Meninggalkan Istana

Pengantar :
Artikel ini ditulis oleh Dr Haedar Nashir, Ketua Pimpinan Pusat  Muhammadiyah, dalam Refleksi harian Republika edisi hari ini, Ahad, 7 Februari 2010. Tulisan ini sangat menarik, karena itu terasa perlu untuk disajikan di sini. Bagaimana tanggapan Anda ?

***

ALI IBNU AL-MAKMUN AL-ABBAS adalah putra khalifah ternama Abdullah al-Makmun. Dalam usianya yang masih belia, dia termasuk putra mahkota dan sekaligus panglima perang yang tangguh. Dia tinggal di istana yang megah. Suatu kali, dari balkon istananya, sang pangeran melihat seorang tukang kayu yang bekerja keras sepanjang hari. Ketika waktu shalat tiba, si tukang kayu bergegas mengambil air wudhu dan menunaikan rukun Islam yang kedua itu dengan khusyuk.
Suatu kali, putra khalifah itu memanggil tukang kayu yang taat beribadah itu. Ditanyakanlah segala rupa kehidupannya. Berceritalah pekerja kasar itu bahwa dirinya berasal dari keluarga miskin. Dia memiliki tanggungan istri, dua saudara perempuan, dan ibunda yang harus dinafkahinya setiap hari. Dia tiap hari berpuasa di tengah pekerjaan kerasnya dan berbuka dari hasil pekerjaannya yang tak seberapa dengan keluarganya. Dia menjalani kehidupan apa adanya.

Pangeran al-Abbasi lalu bertanya, ”Apakah engkau mengeluh dengan keadaan seperti itu?”

Dijawabnya, ”Tidak. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.” Sang pangeran tergetar hatinya menyaksikan kisah hidup si tukang kayu yang miskin, tetapi penuh kepasrahan itu. Akhirnya, putra al-Makmun itu pergi meninggalkan istana untuk menjalani hidup sebagai manusia biasa yang tak punya apa-apa hingga dia meninggal jauh dari kemegahan istana ayahnya.

Al-Makmun sendiri dikenal sebagai khalifah Abbasiyah yang tak haus kuasa. Dia tidak mau mewariskan kekuasaannya kepada anak-anaknya, kendati Ali Al-Abbas layak untuk melanjutkannya. Dia lebih menyerahkan kepemimpinan pada Al-Mu’tashim. Pandangan al-Makmun sangatlah bijak bahwa kekhalifahan bukan milik dirinya dan harus bersifat dinasti.

Dekonstruksi takhta

Muslim yang berpandangan qadariah tentu akan membalik sikap Ali al-Makmun itu. Sebaiknya, dia tetap di istana menjadi khalifah mengganti ayahnya untuk kemudian bekerja keras membangun negeri dan menyejahterakan rakyatnya. Termasuk, menyejahterakan tukang kayu yang miskin itu. Kekuasaan politik itu sangat penting dan strategis melebihi segalanya yang dapat dipakai untuk membangun dan memakmurkan bangsa.

Teori idealnya begitu. Tetapi, kenyataan sering berbanding terbalik. Tidak sedikit mereka yang semula mencita-citakan kebaikan untuk negerinya, setelah berkuasa, lupa daratan lupa lautan. Kekuasaan tidak untuk membangun bangsa dan negara, tetapi untuk menjayakan diri, keluarga, dan kroni-kroninya. Setelah berkuasa, dia malah sewenang-wenang, menyeleweng, dan korupsi dalam segala bentuk. Takhta tidak lagi untuk rakyat, tetapi untuk melanggengkan dinasti diri dan keluarganya. Alih-alih bekerja untuk bangsa, malah banyak mengeluh dan merajuk.

Ali al-Abbasi sekadar menjadi contoh tentang sikap melawan arus gila kuasa. Bukan semata ingin uzlah dari kekuasaan. Banyak sederet kisah hikmah sejenis ini. Para penguasa yang turun takhta dan meninggalkan istana untuk menjadi orang biasa hidup dalam kesahajaan bersama rakyat guna meraih sesuatu yang lebih berharga dan bermakna. Hal ini dilakukan ketika kekuasaan politik tak memberikan keutamaan dan kemuliaan dan ketika istana sekadar menjadi lambang kemegahan dan seribu satu nafsu kuasa yang tak pernah kenyang.

Pikiran praktis memang mengharuskan kekuasaan berkhidmat untuk rakyat. Namun, putra al-Makmun itu sesungguhnya memberikan hikmah tentang jalan makrifat yang mendekonstruksi kekuasaan duniawi. Jika tak akan menjadikan takhta sebagai jalan pengkhidmatan untuk Tuhan dan dunia kemanusiaan, jangan memaksakan diri menjadi penguasa, apalagi berambisi tak kenal henti. Ketika hendak meraih kekuasaan, memang selalu tampak mudah dan ideal. Tetapi, ketika kursi sudah digenggam, yang ada hanyalah asyik masyuk kuasa yang menyala-nyala. Kekuasaan yang setia mengabdi pada dirinya sendiri.

Sebelum menjadi penguasa dan politisi, ia berjanji manis di hadapan publik untuk berkhidmat bagi rakyat. Setelah terpilih, jauh panggang dari api karena sibuknya mengurus mobilitas diri. Gaji besar, fasilitas serbalengkap, dan mewah plus prestise tinggi tidak digunakan untuk sebesar-besarnya memperjuangkan nasib rakyat dan menjayakan negara. Sebaliknya, itu semua untuk kejayaan diri, anak, istri, kerabat, kroni, dan lingkungannya dalam sangkar besi politik dinasti.

Kekuasaan hanya untuk mengambil, bukan memberi. Politik pun itu mengejar takhta dan juga harta. Lalu, terjadi persenyawaan paling primitif. Takhta mendatangkan harta. Harta pun melipatgandakan kuasa. Akhirnya, para idealis pun berubah wajah setelah bermahkota dan bertumpuk harta menjadi pengejar nilai serbaguna yang lupa cita-cita. Apa pun yang mendatangkan kegunaan disambarnya demi melanggengkan kuasa dan tumpukan harta. Menjadi pemulung takhta dan harta yang tak berkesudahan di kala muda ataupun tua. Alha-kum at-takatsur, engkau berlomba-lomba saling memperbanyak kuasa dunia dan tak akan pernah berhenti sampai ajal memaksa tiba.

Raih keutamaan

Al-Abbas mirip Abduh dalam memandang kekuasaan. ”Aku berlindung dari politik dan apa-apa yang terkait dengannya,” begitulah ratap kecewa mujadid Muhammad Abduh setelah lelah terlibat dalam pergumulan politik dengan Jamaluddin Al-Afghani yang dihadapkan pada gelora tipu daya penguasa yang diusungnya bersama. Teologi tengahan tentu mengajarkan bagaimana menjadi berkuasa dan memberi maslahat bagi orang banyak. Hal yang satu ini tentu mulia untuk diamalkan karena dunia ini memerlukan orang-orang cerdas dan bijak untuk memakmurkannya.

Jika orang-orang alim tidak mau berkuasa, jangan salahkan orang zalim yang bertakhta. Begitulah pendapat Jalaluddin Rumi. Namun, masalah kekuasaan tidak selinier itu. Tidak sedikit orang-orang alim sering berubah perangai menjadi zalim atau lalai setelah berkuasa. Setelah bertakhta, mereka menjadi lupa cita-cita. Kekuasaan hanya memperbesar libido kuasa yang bersarang dalam dirinya untuk terus menjadi sosok berkuasa. Kursi kuasa pun tak memberinya makna, apalagi hikmah bagi kehidupan. Itulah paradoks kekuasaan.

Al-Abbas dan Abduh sebenarnya sedang mengajarkan dunia lain, yakni keutamaan hidup, al-fadhilah fi al-hayat. Baik memangku maupun tidak memangku takhta bagaimana mewujudkan nilai-nilai utama dalam hidup. Kejujuran, kesahajaan, kebaikan, keadilan, amanah, kesatriaan, kecerdasan, kearifan, dan nilai-nilai utama lainnya. Nilai utama lain yang tak kalah pentingnya ialah sikap qana’ah atau cukup dengan yang dimiliki secara halal dan baik. Sekaligus tidak terjebak pada sikap tak pernah kenyang alias serakah.
Keserakahan adalah bentuk ghulul (ekstrem) dalam hidup. Jika memperoleh amanah, tunaikan sepenuh pengabdian. Tapi, jangan berperangai tak pernah kenyang dengan kedudukan, apalagi yang tak memberi kemaslahatan.

Ali al-Abbas mengajarkan hikmah mendekonstruksi nafsu serakah dalam kekuasaan. Sikap cinta kuasa (love of power) tak kenal henti. Seluruh ruang hidup dihabiskan untuk mengejar takhta dan kemegahan istana, baik formal maupun kuasa sosial. Putra al-Makmun itu telah membanting harga kuasa politik ke titik terendah. Jangankan takhta yang biasa, bahkan istana megah pun dia tinggalkan tanpa rasa sungkan. Inilah sosok manusia merdeka yang berhasil keluar dari jeratan ta-lih ‘an al-siyasiyah, menuhankan segala kuasa politik. Persis ketika Ibrahim menghancurkan seluruh berhala dan menyisakan satu untuk digantungi kapak di lehernya sebagai bentuk dekonstruksi segala berhala kehidupan yang sering membelenggu manusia dan melupakan Tuhannya.

Logika syukur tentu perlu dihadirkan. Selagi Tuhan masih memberi takhta dunia, gunakanlah mandat itu dengan sepenuh hati dan kesungguhan ikhtiar yang optimal. Jangan seperti kerbau kekenyangan, apalagi menjadi rubah yang selalu lapar kuasa. Percayalah, kekuasaan itu ada batasnya. Begitu pula jalan hidup, pasti ada terminal akhir. Selagi Tuhan masih memberi kesempatan, berkhidmatlah sepenuh jiwa raga. Namun, manakala tak membuahkan rahmat, apalagi banyak mengundang fitnah, tak ada salahnya menentukan stasiun terakhir dalam rihlah kuasa di ranah mana pun. Apalah artinya kuasa dan istana manakala tak memberi makna bagi kehidupan orang banyak. Itu malah menjadi gunjingan khalayak. Bila perlu, hidup tanpa mahkota laksana resi untuk menjadi pencerah umat manusia nan sejati.

Gambar © Google

Posted by Abdul Aziz on February 7, 2010 | 23:52