Rasisme , Diskriminasi dan Persamaan Hak

FRASA-FRASA indah seperti equality before the law, equality under the law, equal justice under law dan legal egalitarianism kadang sudah tidak banyak bermakna lagi. Bahkan walaupun sudah dijadikan motto resmi suatu pemerintahan, seperti equality before the law yang menjadi motto Negara Bagian Nebraska, AS. Sedangkan frasa equal justice under law terukir dengan kokoh di bagian depan gedung mahkamah agung AS di Washington D.C.

Prancis yang sejak zaman baheula memiliki kebanggaan dengan mottonya liberte,  egalite et fraternite ( kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan ), tapi realitas sosial dan politiknya berkata lain. Pemerintah Prancis pada tahun 1998 mempublikasikan sebuah survei mengenai sikap rakyat Prancis terhadap ras. Hasilnya menunjukkan 38 persen warga mengaku dirinya sebagai rasis. Dan ini berarti dua kali lipat lebih tinggi daripada hasil survei serupa di Jerman maupun di Inggris. Kemungkinan besar kalau survei itu dilakukan lagi sekarang di berbagai negara-negara Eropa dan Amerika , hasilnya akan lebih tinggi.

Perlakuan rasis rakyat Prancis ini terutama ditujukan kepada warga imigran yang berasal dari Afrika, warga berkulit hitam, warga Muslim dan kaum Yahudi. Warga imigran ini merupakan pendatang dari negara-negara bekas koloni Prancis. Bentuk rasisme yang paling mencolok adalah perusakan dan grafiti terhadap makam-makam kaum Muslim maupun Yahudi, perusakan terhadap masjid maupun sinagoga Yahudi dan berbagai blasphemy lainnya, serta — tentu saja — penyerangan fisik.

Senin malam, 24 Mei 2004, Patrick, pemuda berkulit hitam asal Reunion Island (sebelah timur Madagaskar), berjalan kaki pulang ke rumahnya di sebuah kawasan di Paris. Jam sudah menunjukkan pukul 23.00. Jalanan sangat sepi sehinggga ketika lampu lalu lintas bagi penyeberang berubah merah, Patrick tetap menyeberang. Rupanya ada polisi di dekat situ, dan Patrick ditahan dengan tuduhan  melanggar lampu lalu lintas. Masalahnya, Patrick merasa diperlakukan dengan tidak sopan oleh sang polisi sehingga ia tidak menerima. Akibatnya, Patrick justru diperlakukan lebih keras lagi. Ia melawan dan akhirnya ia dipukuli. Patrick kemudian dibawa ke markas polisi dan dibiarkan tergeletak di bangku.

Dua orang polisi yang melihat kondisinya yang parah langsung membawanya

The front of the Supreme Court Building

ke rumah sakit. Ia langsung dioperasi saat itu juga. Keluar dari rumah sakit, Patrick membawa luka yang tak tersembuhkan. Ia impoten seumur hidup. Lebih dari itu, ia harus menghadapi luka batin sebagai korban rasisme di negerinya. Kesalahannya hanya satu, ia berkulit gelap ( Kompas, 14 Februari 2005 ).

Berbeda dengan Patrick, Furtunah nasibnya jauh lebih beruntung. Ia seorang berkulit hitam yang miskin, hidup hampir 14 abad yang lalu, yaitu tahun 100 hijriah.

Furtunah mengadu kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz bahwa pagar rumahnya terlalu rendah, sehingga dapat dengan mudah dipanjat pencuri dan mengambil ayamnya. Ia menyatakan bahwa pemerintah tidak bisa menjaga keamanan dan menjamin rasa aman warganya. Setelah khalifah menerima surat pengaduan itu, sang khalifah segera membalas, menerangkan bahwa ia telah memerintahkan Gubernur Mesir, Ayub bin Syarhubail mengurus hal itu.

Kepada gubernur, Khalifah menulis,”Furtunah, hamba sahaya yang telah dimerdekakan mengadukan bahwa pagar rumahnya terlalu rendah, sehingga pencuri pernah masuk dan mencuri ayamnya. Dia memohon supaya ditolong oleh pemerintah mempertinggi pagar itu. Maka sesampai suratku ini kepadamu, engkau sendiri pergi ke rumah itu, segera perkokoh dan pertinggi pagar rumahnya”.

Setelah Gubernur Ayub menerima surat perintah Khalifah itu, segera perintah dilaksanakannya. Dia sendiri pergi dengan  mengendarai kudanya ke Jizah, mencari seorang wanita bernama Furtunah, sampai ditemukan rumahnya. Rupanya Furtunah seorang wanita hitam yang miskin. Ayub telah melaksanakan perintah Khalifah, rumah Furtunah telah diperkokoh dan pagarnya telah dipertinggi dengan anggaran belanja negara. ( Gema Islam, No. 10, Tahun I, 15 Djuni 1962 / 12 Muharram 1382 , hlm 3 ).

Rasisme dan diskriminasi adalah penyakit sosial yang sama tuanya dengan sejarah peradaban manusia. Tetapi, selalu ada titik terang untuk mewujudkan kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Kebebasan dari rasa takut, kesetaraan di depan hukum dan dalam kehidupan sosial politik, serta persaudaraan yang tidak memandang perbedaan warna kulit , ras, ataupun status sosial.

Allah SWT di dalam Al-Quran dengan tegas menyatakan kemuliaan, kesetaraan , dan persamaan hak manusia walaupun berbeda bangsa dan suku.

Manusia merupakan puncak penciptaan dari segala makhluk-Nya :

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. ( QS At-Tîn [ 95 ] : 4 ).

Seluruh manusia ( anak cucu Adam AS ) telah dimuliakan Allah :

“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam” ( QS Al Isrâ [ 17 ] : 70 ).

Dan kemuliaan seseorang ditentukan oleh ketakwaannya :

“ … , sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa – bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa diantara kamu. ( QS Al Hujurât [49] : 13 ).

Wa Allahu ‘alam bi ash-shawab.

Gambar :

• http://irwandydasilva.blogspot.com
• http://en.wikipedia.org

Cianjur, Selasa, 25 Mei 2010 | 10 : 15